对宿曜与月座关系的关注始自古曼荼罗绘本，五类天众之一的游虚空天即日月星宿，特别是像7曜12星宫等赫然陈列于现图曼荼罗之外金刚部院，这与惯性思维中12星座西化的执念不同，加之不少***及梵文咒语中时常出现CATURASITINAM GRAHA SAHASRANAM` ASTA-VIMSATINAM NAKSATRANAM` ASTANAM MAHA-GRAHANAM等，这些散点信息值遇多了，东西方星占之异同心里自然多有比较，起意甚早，但直到近日NASA对冥王星与Kepler-452b的探索引起人们对外太空短暂的关注才提醒自己别再拖懒，紧紧手整理下对相关讯息的一点不成熟思考。
既然要索引且为了更好理解宿曜经这部经典，我们有必要先简单了解下佛教世界的宇宙观，因为没有佛教***死轮回与成住坏空的概念，感觉宿曜术就如其在日本现状流布般，与西方现代占星一样，更多发挥于世人迫急了解自己现世福报功利中，其更精萃殊胜的法义反被忽视隐遁。先来看看***对天体星系不同于我们现代科技常识的另番缘起景象（***括人类起源）：`日月诸曜，众***业力置于空中，乘风而行，由东向南向西向北，围绕须弥山。`（宿曜经上）`日月众星依何而住，依风而住。谓诸有情业增上力共引风起，绕妙高山空中旋环，运持日等令不停坠。`（俱舍论）`日月星宿上面皆向诸天居住，下面照耀世间..劫初众***未具十恶，无便利之烦犹有光明飞行。众***受段食有秽，渐作十恶光明灭消飞行停没。尔时世界黑暗无光明，便有菩萨发慈悲与日月众星`（秘藏记）`彼世间劫初成时，一切众***于虚空中自在行住。而于彼时无老无死，又彼之时无宿曜无日月，亦无时节亦无阴阳亦无天人阿修罗等..彼多众***但有世间之想。以过去业牵引堕于地不能飞空，是时便有所食便有贪吝，身既重浊大力乃失。是时便有日月星宿遂分昼夜，乃有时节及与阴阳，乃说天上人间胜劣有异，故有天人阿修罗等`（文殊根本仪轨经）
而天体宿星与世间祸福相应也早有开示，片段摘录如下`若有国王及诸大臣所居之处及诸国界，或被五星陵逼，罗睺慧孛妖星，照临所属本命宫及诸星位，或临帝座于国于家及分野处，陵逼之时或退或进做诸障难..`(炽盛光消灾陀罗尼经)`若国王男女难长难养，或薄命短寿，疾病缠绵寝食不安，皆由宿业因缘***恶宿直，或数被七曜陵逼本命宿令身不安`（叶衣观自在菩萨经）`日月薄蚀五星远失常度，兵贼竟起，水旱不时风雨失度，恶臣悖逆损害国民，武狼恶兽食啖众***，五谷不丰`（八字文殊轨）`圣者汝当谛听，我今演说一切真言法义，有诸求成就者，兼承如等宿曜之力当或成就`(文殊根本仪轨)`彼宿曜等与宫相合，随诸有情各各***处宫分之位，彼宿曜等或行或住，或逆或顺***善恶果``又复有吉祥星宿吉祥时分，于一刹那一瞬目间，轮转天际临顾世间。所有众***于此时分***时遇者，有大吉祥获大福德..若有众***无宿善根多恶业故，即于***时遇恶星宿。决定无福，诸根缺灭人相不具..若是上品***人，善力殊胜***合吉星，唯有奇特祥瑞之应。诸非人类及诸恶事悉皆远离，恒善寂静得大安乐`(文殊根本仪轨经) 诸相关梵咒此处恐繁不录。
具体记载星宿行法之显教经典有<摩登伽经><舍头谏太子二十八宿经><大方等大集经><宝星陀罗尼经><经宝星经略述二十八宿佉卢瑟咤仙人经><大智度论>等等，密部现存有百余部经典仪轨护摩咒语等记录（慎阅）。显密经典中，以<大集日月藏>，<文殊根本仪轨经>，<摩登伽经>，<攘灾决>等较为详细具体，而于十二宫二十八宿七曜为体系详述者，则以宿曜经为首。
宿曜经全名<文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经>，是不空三藏由印度带入中国，且将原有的文殊说与诸仙说宿曜经合一整理，译本有二内容也略有差异。经中记录宿曜当直定历之历法，占卜吉凶福祸的占法，转祸为福乞成就而求星宿加持感应的咒法仪轨等。后期法要由空海入唐求密后于东瀛弘传至今，而在中国却与唐密等因种种原因除教内师徒已近乎绝学。
除了（密）教内用诸法事，最集中活跃应用宿曜术的日本于近现代的相关民用著述十分丰富，现代宿曜星占师（女性为主）整理了其国内众多名人数据，以此推演此法于现代交际的***活日用，补充了中国***肖与西方星座的传统主流。尤其与12星座既强烈的相应同时又强大独立的占演体系，就像节气历法或中药比较于西药样，宿曜术可以说***动与感性了我们常见较为抽象晦涩的西洋盘，很多我们费尽口舌也未必给盘主解释清楚的位置关系，在三九密法或星宿本命中有时甚至一字提神。同时作为佛密，殊异于西洋占星盘者像贯穿结构线的业胎命等，三世因缘赫然显置，于普遍信仰淡薄的现代人也是种难得的启示。
首先简单整理下经典中关于星宿星宫的原述，毕竟日本现代读本已经扩展与发挥了太多，从正经原典入手既是中文优势也更容易着根。西方星座以白羊开篇，但在宿曜体系中宿以牛宫之昂宿`宫以太阳狮子为先太阴蟹宫断后，如此次第对于谙熟西方太阳星座的朋友并无太大不适，只需注意经典与我们比较熟悉的月亮星座间各种特征相比较，因为其占法约合广义展开后的12月亮星座（宫），是在月座层面循环细分为27星宿（去牛宿），即把月球在一个月里围绕地球运行的轨道白道分类为28星宿，这样就把星座论争议中常见难以融通的部分，通过星宿进行了最大可能的整合互溶，这点于西洋12星座说是意义非凡，对先验式解读现代占星盘（***括合盘也***括毫无星象学基础的新手）皆裨益良多。
牛宫昂宿之前置经典里注文如下`尔时佉卢瑟咤时告一切天言：初置星宿昂为先首，众星轮转运行虚空。告诸天众，说昂为先其事是不。尔时日天而作是言：此昂宿者常行虚空历四天下，恒作善事绕益我等..一切天言：善哉善哉我等经历星宿知昂最尊，大威德天之外甥也..是故昂星可为先首`
